日時：１月３１日（金）　１７時～（１６時半から入室可）
場所：青山学院大学１４号館（総研ビル）６階　14602教室

発表：荒武千瑛氏「見越入道考」

近世期において度々文献に見られる見越入道。その起源と話中における役割について考察する。
現存する資料の中で「見越入道」という言葉が初めて表われるのは、『鷹筑波集』の句であるが、その起源は中国の「山都」という妖怪（山の神とも）である。併せて、見越入道の話中における役割についてだが、畏怖の対象から滑稽な存在など、話によって様々である。その分類分けを行うことで見越入道がどういう妖怪であったかを考察する。

お久しぶりです。
昨年の１１月は通常例会にかわり、名古屋大学の伊藤信博先生のプロジェクトに参加させていただきました。
一応、共催というかたちですｗ

研究発表は次の通りでした。


・謡曲「三山」作品研究―季節に着目して―　　久野明美
・地誌に伝わる『横笛草紙』　　樋口千紘
・日本文学における放屁表現の意義　　菊間美帆
・日本に於けるネコの認識　　杉山和也
・『月王乙姫物語』試論―兒の物語という視点から―　　服部友香
・「餅酒論」と江戸中後期の物産―見立番付・双六を通して―　　畑有紀
・南方熊楠とお伽草子異類物　　伊藤慎吾

　中世の寺院芸能である延年に開口がある。そこに登場するキャラクターのモティーフとなるものは、鳥や山川草木、花、名所、『源氏物語』五十四帖などである。鳥や植物は室町期お伽草子においても擬人化されている。しかし、名所や物語作品の各巻が擬人化するということは珍しい。『付喪神絵巻』『百鬼夜行絵巻』において経巻の妖怪化の例があるから、『源氏物語』の巻々のキャラクター化は例がないとはいえ、状況的には生まれてしかるべきものであったと思う。しかし、名所という抽象的なものさえもキャラクター化されている点に興味が惹かれる。物語草子においてはまだそれらは誕生していなかったからである。その意味で、「開口名所相撲之事」など注目するに値するものである。
　こうした自由なキャラクター化を可能にしたのは、モティーフを宗教的心意から精霊化したからではなく、あくまで言語遊戯の中で生み出したからではなかったかと解したい。つまり万物の精としてではなく、物尽しに物語要素を取り込む中でキャラクターとしての精を仮想したのである。その背景には和歌的な名寄・文飾の知識と技術とを窺うことができるだろう。（文・発表者　伊藤慎吾）

以上、異類の会第42回例会（10月30日・於青山学院大学）発表の要旨です。

日時：１０月３０日（水）１９時～（１８時半から入室可）
会場：青山学院大学　１４号館（総研ビル）６階　１４６０１教室

発表　伊藤慎吾
　　　　「延年の開口におけるキャラクター造形」


　延年とは中世の寺院芸能を代表する歌舞である。修正会や法華会、維摩会などの法会において、興行される。単一の舞を指すのではなく、舞催・白拍子・開口・連事・小風流・大風流など様々なの芸能の会を総称するものであったようである。その中の一つに開口と呼ばれるものである。これには劇の形式を採るものがある。具体的には鳥たちの管絃、『源氏物語』五十四帖による囲碁、草花・名水・名所の山・名所の松・歌人・鳥らによる相撲などを演劇化したものが見られる。これらはいずれも鳥や植物・器物・名所・歴史上の人物といった、およそ現実世界には実存しないキャラクターである。
　擬人化キャラクターという側面に注目すると、室町期においては物語草子の中で飛躍的に増殖していったものたちである。この延年の開口の異類はそれらに対してどういった特色をもつのであろうか。この点を考えてみたい。

現在でも京都御所において保管され、異様な存在感を放っている荒海障子。
この屏障具には、古代中国の奇書『山海経』に表出する異形人がモデルとなった「手長足長」が描かれている。
平安期に制作されたこの荒海障子になぜこの異形人が描かれたのか、そしてなぜ清涼殿の丑寅の方角に設置されたのか。
今回は、その謎について迫った。
平安京遷都の際、当時の天皇である桓 武天皇は、鬼門方角にある比叡山の一乗止観院を、都を守護する寺院として定めるなど、当時は丑寅の方角への配慮は生活と密接に関わっていた。
このことから荒海障子は、清涼殿の鬼門除けとしての役割を担っていたと見做され、当然この屏障具の絵も、そういった意味性のもとに描かれたことが推察される。
当時の皇居は、中国の宮殿のスタイルを模していることが『壒嚢鈔』及び『塵添壒嚢鈔』に記されているが、同書によれば「奇仙異人」を描くことが通例であったことが窺える。
中国においてこれらの異形人は神仙であるということは伝わっていないが、平安期は様々な事物を日本独自の解釈に基づいて神仙化するという風潮があり、手長足長もその一部に含まれたと考えられる。
障子絵の構図を見てみると、左右で対となって手長足長が描かれているが、これは中国において生まれ、日本では平安期に文化として多くみられるようになった「門神」の配置を意識しているとみられる。
この「門神」は神荼鬱塁が有名であるが、これらは鬼門方角を護る神仙として知られていた。
また、手長足長のモデルとなった異形人である「長臂国」「長股国」の民は、力を合わせて魚を捕えるという特性が伝えられている。
当時日本では、魚を鬼門除けとして用いていた。
この門神と手長足長の特性が結び付き、日本で新たに神仙化され、荒海障子に描かれることとなったのではないかという考察を試みた。（文・発表者　飯島康志氏）

以上、異類の会第41回例会（9月27日・於青山学院大学）発表の要旨です。