異類の会

異類（人間以外のキャラクター）について研究報告・情報提供・談話をする集まりです。妖怪関連多め。時代や地域は問いません。古典文学・絵巻・絵本・民間説話・妖怪・マンガ・アニメ・ゲーム・同人誌などジャンルを越境する会です。TwitterID: @iruinokai

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【異類の会　第139回　12月24日（日）15時オンライン開催】「天狗と修験者」再考（久留島元氏）

第139回開催のご案内

日時：12月24日（日）15:00　

会場：オンライン（Zoom）

タイトル：

「天狗と修験者」再考

発表者：久留島元氏

要旨：

このたび白澤社さまより『天狗説話考』を出版していただいた。

　https://hakutakusha.co.jp/book/9784768479995/

通史的な天狗研究といえば、すでに古典的名著と言ってよい知切光歳の一連の著作があり、研究書としては今年文庫化もされた宮本袈裟雄『天狗と修験者：山岳信仰とその周辺』がある。

宮本の論考は『怪異の民俗学　天狗と山姥』（河出書房）にもおさめられるが、副題のとおり修験道史研究の立場から天狗の民俗伝承や、図像的特徴を考察したものである。しかし書籍の後半は「里修験」など民間信仰の担い手としての修験者を考察することにあてられ、天狗説話とのつながりは必ずしも重視されなかった観がある。

私は文学研究の立場から天狗研究に入り、修験道史研究はまだ勉強中の身の上であるため宮本著の位置づけを正確に行うことはできない。しかし拙著ではこれまで自明視されてきた山伏と天狗の関係を見直し、山伏と天狗の関係も歴史的に形成されてきたものと位置づけた。

改めて天狗説話の担い手としての修験者（山伏）の活動について、参考になりそうないくつかの事例を紹介しつつ、「天狗と修験者」の関係を再考したい。

※来聴歓迎！
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2023年12月17日「Sun」予告

日本に於いてミイラはいかに捉えられたか（杉山和也氏）

タイトル：
日本に於いてミイラはいかに捉えられたか

発表者：
杉山和也氏

要旨

　本発表ではミイラ、引いてはエジプトが、特に前近代の日本でどのように捉えられてきたか、という問題について、ミイラがどこでどのようにできるのかを説明する説話を中心に考察した。これは現代でもよく知られる「ミイラ取りがミイラになる」ということわざの成立と深く関わる説話であるが、従来、研究が乏しい。

　ミイラという日本語は17世紀のキリシタン関係の文献に現れ、没薬という樹脂の薬品を意味していた。17世紀後半頃からは錯誤が生じてか、舶来の枯骸の薬を意味するようになる。偽薬が横行するほど、この洋薬は流行した。こうした時代性を背景に上述の説話が諸種の文献に見られるようになる。1711年に130歳で亡くなったとされる渡辺幸庵に対するインタビューをまとめた『渡辺幸庵対話』〔宝永6年（1708）8月9日、対話〕という文献を始め、貝原益軒『大和本草』、後藤梨春『紅毛談』、為永春水『閑窓瑣談』、松葉軒東井『譬喩尽』などに、この説話が見受けられるが、内容には少しずつ違いが見られる。特にミイラができる場としての砂漠に関する描写にはバリエーションがあり、『渡辺幸庵対話』に所載の話では砂漠を小舟で移動するとされている点は、16世紀成立の『東大寺大仏縁起』や19世紀初頭の『絵本西遊記』初編などで、玄奘三蔵が、タクラマカン砂漠を移動しているはずの場面で、波打つ水面を渡る船が描かれていることと繋がる問題だろう。つまり、水が豊富にある湿潤な日本列島に於いて、砂漠のような空間を文献等の情報を主に頼りとしつつ理解し、具体的に思い描くのは、古来、容易ではなかったことを示唆している。前近代の日本では、このように限られた情報と既知の事物に基づいて〈想像〉をめぐらせ、そして〈創造〉をもって補いつつ、遥か遠方の未知の世界のミイラ、引いてはエジプトを捉えていたことが窺われる。
　なお、今回の発表内容は、『中東・北アフリカ日本研究ジャーナル』第2号に刊行予定である。今回の発表では、特に西洋からのミイラに関する情報の伝来とその受容の問題に焦点を絞って考察を行った。前近代日本における漢文の文献を介しての「木乃伊」、「蜜人」など、ミイラに関する情報の伝来とその受容、ならびに本発表で扱った西洋由来の情報との照らし合わせの問題については、いずれ稿を改めて論じることとしたい。

（文・杉山和也氏）

※これは11月24日（木）にオンラインで開催された第138回異類の会の報告です。

※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。

2023年12月16日「Sat」未選択

【異類の会　第138回　11月23日（木）15時　オンライン開催】日本に於いてミイラはいかに捉えられたか（杉山和也氏）

第138回開催のご案内

日時：11月23日（木）15:00　
　　※通常、日曜日に開催しておりますが、今回は勤労感謝の日にあたる木曜日です。
会場：オンライン（Zoom）

タイトル：

日本に於いてミイラはいかに捉えられたか

発表者：杉山和也

要旨：

　本発表ではミイラ、引いてはエジプトが、特に前近代の日本でどのように捉えられてきたか、という問題について、ミイラがどこでどのようにできるのかを説明する説話を中心に考察する。これは現代でもよく知られる「ミイラ取りがミイラになる」ということわざの成立と深く関わる説話であるが、従来、研究が乏しい。
　ミイラという日本語は17世紀のキリシタン関係の文献に現れ、没薬という樹脂の薬品を意味していた。17世紀後半頃からは錯誤が生じてか、舶来の枯骸の薬を意味するようになる。偽薬が横行するほど、この洋薬は流行した。こうした時代性を背景に上述の説話が諸種の文献に見られるようになる。どの文献に所載の説話でも、ミイラができる地域に関する地理的情報と、ミイラができる場として砂漠について語られるが、いずれについても、〈想像〉と〈創造〉を織り交ぜつつ、遥か遠方の未知の世界の砂漠、ミイラ、引いてはエジプトが描かれているのである。

※来聴歓迎！
　初めて参加する方は
　　@NarazakeMiwa
　までDMを。

2023年11月20日「Mon」予告

魚と野菜の大合戦ー『献立合戦笑草』を読むー

タイトル：
魚と野菜の大合戦

　ー『献立合戦笑草』を読むー

発表者：
伊藤慎吾

要旨：

　寛文 8 年（1668）刊行『軍舞』所収の「うおがせん幷しやうじんもの」は『精進魚類物語』の影響下に成った小編である。これに類する伝本に、『魚類精進合戦』（写 1 冊）及び『魚類扣』（写 1 冊）がある。これらの関係性については旧稿「魚類扣考」（『日本文化研究（國學院大學栃木短期大学）』第5号）で論じた。本発表では、新たに見出した伝本2種を加え、近世における精進魚類物の展開を再検討した。

　その2種はともに上田市立図書館所蔵の写本で、1つは『献立合戦笑草』、もう1つは『魚類合戦』という。検証の結果、天明3年（1783）書写になる『献立合戦笑草』（あらすじは下記参照）は、安永3年（1774）書写の『魚類合戦』を改作したものと考えられる。その改作には信州地方の色合いが見られ、異本形成の実態が窺われる。

　元となった『魚類合戦』はすでに知られている『魚類精進合戦』に近い本文を持つもので、『魚類扣』や『軍舞』の「うおがせん并しやうじんもの」のような謡曲の符号はなく、読み物として流布した系統と思われる。

◆あらすじ◆

　天明元年8月15日の夜、鮭の将軍長尾（ながびれ）は精進方への恨みを晴らすべく、諸国の魚たちを集める。貝たちも与力として参戦することにする。これを聞いた精進方の大将畑山の薯蕷（ながいも）は諸国の野菜たちを招集する。かくて両陣から武将が出て相争い、煮物となったり、向付（むこうづけ）になったりしたのだった。

（文・伊藤慎吾）

※これは10月29日（日）にオンラインで開催された第135回異類の会の報告です。

※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。

2023年11月05日「Sun」話題―異類合戦物

【異類の会　第137回　10月29日（日）15時オンライン開催】魚と野菜の大合戦ー『献立合戦笑草』を読むー（伊藤慎吾）

第137回開催のご案内

日時：10月29日（日）15:00
会場：オンライン（Zoom）

タイトル：
魚と野菜の大合戦

ー『献立合戦笑草』を読むー

発表者：伊藤慎吾

要旨：

　野菜たちのせいで思いのままに権勢を振るえないことに不満をもつ鮭の将軍が戸棚ヶ城に諸国の魚類を結集し、一方、それを伝え聞いた野菜たちは大将畠山の薯蕷（ながいも）の号令で同じく城に集まる。その結末やいかに…。

　魚と野菜の合戦物語は、食文化の歴史を背景に、室町時代の『精進魚類物語』に端を発し、幕末明治まで展開し、一つのジャンルを形成します（精進魚類物）。

　最近、上田市立図書館所蔵の『献立合戦笑草』という江戸時代後期の写本もその一つだと気付いたので、今回、これを紹介し、その特色を考えてみます。

※これに近い作品を以前紹介しました。