異類の会戦国期の大黒天信仰（久留島元氏）

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戦国期の大黒天信仰（久留島元氏）

タイトル：

　戦国期の大黒天信仰

発表者：久留島元氏

要旨：

本報告では、インドの破壊神マハーカーラに由来する大黒天信仰の概略をふりかえり、日本でも護法神から福徳神に変化していくことを、造像の変化や経典の記述から確認した。室町時代の狂言では比叡山の三面大黒の由来もしばしば語られる。また、福徳神だけでなく武神の一面が忘れられていなかったことは、お伽草子『大黒舞』で盗人を撃退する姿や、近世に入って造られた武神像でも知られる。

一方、戦国期の説話を集めたとされる『義残後覚』では、加藤清正が川で拾った大黒天像を「三千人しか守護しない」と捨てさせ、一万人の大将となることを宣言するが、実際には七千の大将に終わったという。ここには戦国武将にとっても大黒天が重要な神格だったことが反映している。戦国武将が大黒天像を捨てた話は、豊臣秀吉や明智光秀を主人公としても語られており、ひとつの類型である。大黒天の名は起請文のなかでもあげられ、実際に武将たちにも信仰されていた。戦国期の大黒天信仰は、三条西実隆の日記『実隆公記』で例年大黒天供を行っていることからもうかがうことができ、家の繁栄を祈る修法として公家・武家社会に受け入れられ、そこから庶民信仰へ浸透、定着していったことが想定できるだろう。

質疑応答では、起請文に列挙される神格の名前や序列が話題になった。大黒天が特に重視されているとわかる事例は管見では少ないが、福神としての知名度が明らかである。大黒天と堅牢地神を並べる意識は、『大黒天神法』において両神が同一とされることによると思われるが、地神が兜跋毘沙門天に通じるからではないかという意見も出された。『義残後覚』説話については、清正の最終的な家来が一万に三千足りない（大黒の守護するぶんだけ少ない）、という笑話の構造になっていることから、座談の場を反映している可能性など説話集の特徴にも話題が及んだ。また、大黒天像を川で拾うことも、川や海で仏像を披露仏教説話のパロディになっている可能性などが議論された。（文・久留島元氏）

※上記は、2026年8月23日（日）オンライン発表の要旨です。
※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。