異類の会話題―妖怪

異類（人間以外のキャラ）について研究報告・情報提供・談話をする集まりです。時代や地域は問いません。古典文学・絵巻・絵本・民間説話・妖怪・マンガ・アニメ・同人誌などジャンルを越境する会です。

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　20世紀末から勃興してきたライトノベルというエンターテインメント性の高い一群のノベル作品は今日サブカルチャーの一翼を担っている。本発表では、前回の「ライトノベルの中の妖怪」を踏まえ、その中でも付喪神を中心とする器物系キャラクターの特色について考察した。
　ライトノベル作品では、器物系のキャラクターは妖怪／非妖怪に大別できる。今回は後者は対象外としたが、妖精・人工物・魔法物・擬人化キャラクターなどとして設定された器物も数多く描かれてきている。
　これに対して器物妖怪は、付喪神のほか、青行灯・鐙口・一反木綿・唐傘お化け・唐傘小僧・虚空太鼓・小袖の手・五徳猫・蛇帯・三味長老・提灯お化け・塵塚怪王・手杵返し・機尋・琵琶牧々・文車妖妃・払子守・木魚だるまなどが登場する。これらの多くは『画図百鬼夜行』や『絵本百物語』を初見とするものである点、資料論的に注意すべき傾向といえるだろう。
　付喪神については、『つくも神は青春をもてなさんと欲す』『風水学園』など、いくつかの作品の分析を通して、以下の４点を指摘した。

１、マスコット化、もしくは萌えキャラ化
２、怨恨から感謝へ（付喪神誕生の条件が長年人間に大切に使われてきたこと、したがって人間と敵対しない妖怪となる）
３、「器物妖怪」と同義語化（器物が百年を経て付喪神となるのではなく、漠然と古くなって妖怪化した器物を称して「付喪神」と呼び、さらには単に器物妖怪というだけで「付喪神」と呼ぶ傾向がみられる）
４、特定の人間との絆（一種の式神化）

　これらの特色は今日のサブカル作品全般にも窺われるものであって、ライトノベルに限ったものではないだろう。今後は非妖怪のキャラクターも視野に入れ、ライトノベルにおける器物系の特色をより明確に見出していきたい。（文・伊藤慎吾）

■１１月例会は11月26日（土）14時から、國學院大學若木タワーで開催します。
発表者は永島大輝氏で、妖怪に関することを発表していただきます。
詳細は追ってお知らせします。

2016年11月23日「Wed」話題―妖怪コメント「0」

ライトノベルの中の妖怪

ゼロ年代以降、ライトノベル作品には、日本の妖怪が登場するものが多くみられるようになった。
本発表では、そこに描かれる妖怪の傾向を捉えようとしたものである。

もともと、このジャンルではRPG的世界観に基づく冒険・退魔物が主流であったが、2000年代以降、和風のものが増えていく。その際、陰陽師や巫女が活躍することになるが、現代を舞台とする場合は、西洋的な剣と魔法に、陰陽師・巫女の術と剣術の混成が一般化する。
また、伝承妖怪を取り入れる際、『画図百鬼夜行』『絵本百物語』がしばしば用いられることも注意される。これは90年代の国書刊行会刊行本の流布が要因だろう。（文・伊藤慎吾）

※次回の例会は10月22日（土）14時、國學院大學若木タワー14階打ち合わせ室で開催します。
詳細は追ってお知らせします。

2016年10月19日「Wed」話題―妖怪コメント「0」

ライトノベルの中の妖怪（第６６回）

明日です！

日時：７月２２日（金）１４時
会場：國學院大學若木タワー１０階打ち合わせ室

発表者：伊藤慎吾
タイトル：ライトノベルの中の妖怪

要旨：
ライトノベル作品には、ゼロ年代以降、日本の妖怪が登場するものが多くみられるようになった。
マンガやビデオゲームに比べ、歴史は浅く、ジャンルも多様化しているとはいえないライトノベル作品であるが、そこに描かれる妖怪にはどのような傾向が読み取れるだろうか。
本発表では、その基礎となるデータを示し、問題点を指摘し、議論に供したい。

参考：伊藤慎吾「ライトノベルの妖怪像」『ユリイカ』2016年7月号「特集・ニッポンの妖怪文化」

2016年07月21日「Thu」話題―妖怪コメント「0」

ゲーム史における器物の妖怪

　コンピュータゲーム作品における〈妖怪〉や想像上の存在のデザイン方法は大きく
分けると三つある。
　1◆見ただけで〈妖怪〉とわかるデザイン（天狗・河童・鬼・ろくろ首・狐・狸・
からかさおばけ・ちょうちんおばけなど）
　2◆妖怪図鑑や書籍・美術書などにおさめられている〈妖怪〉を素材としたデザイ
ン
　3◆あらたにつくられたデザイン
　3のなかには、足利・徳川期の作品郡にもひろくつかわれているデザイン手法が見
られる。器物や無生物にそのまま目や手足をつけただけのデザインしたもの（黒本な
どにある主人公を襲う器物の妖怪と非常に近い）連想・地口・鞄語など言葉の上での
かたちをそのままデザインしたもの（「くちぐるま」＝「人間のくち＋車」といった
絵にするというやりかた）などである。

　ゲームに登場する〈器物の妖怪〉にはからかさおばけやちょうちんおばけ、器物に
目や手足がついたものが多かった（文字が画面上に表示されないというゲームが古く
は機器の制限などから多かったという点も考えられる）また、鳥山石燕『百器徒然
袋』から登場する〈器物の妖怪）の名前やデザインの使用（それとからんでくる付喪
神という解説なども併せて）が1990年代中頃から目立ってゆく過程と、3の手法であ
らたにつくられた〈器物の妖怪〉とのバランス関係などについてをまとめた。

　以上のことから、おおまかにゲームにおける〈妖怪〉をまとめると次のようなもの
である。
　甲◆画面に登場する敵キャラとしてのデザイン・動きの要素が高い妖怪（妖怪であ
るという情報の提示の重要性が低い）
　　　アクションゲームやシューティングゲームなど
　　　ロールプレイングゲーム（3の手法も多く含む　数多く登場する敵キャラのバ
リエーションとして）
　乙◆ストーリー上・画面表示上で出される設定情報や名前としての要素が高い妖怪
（妖怪であるという情報の提示の重要性が高い）
　　　ノベルゲームや、ロールプレイングゲームのイベント的なもの
　　　伝承に基く必要性が濃厚　バリエーションの豊富さは必要ではない
　丙◆キャラクター数の豊富さの引き出しのひとつしての妖怪（特に蒐集性を前提と
したゲーム）
　　　一般の情報環境で引き出せる妖怪の〈名前〉が年ともに増えてきたことによる
　　　伝承に基く必要性が濃厚である　バリエーションの豊富さ（しかし〈名前〉の
ない石燕以外の〈器物の妖怪〉はこの分野で増えづらい）

　ゲーム作品については変遷を深くたどるための作品把握や情報や開発についての証
言資料などの蓄積が万全であるといえない部分も多い。今後もその点に注意しつつ、
把握や保全につとめていきたい。（文・発表者　氷厘亭氷泉氏）

※次回は７月２２日２時（於・國學院大學）からとなります。
発表者：伊藤慎吾
タイトル：「ライトノベルの妖怪について（仮）」

2016年07月15日「Fri」話題―妖怪コメント「0」

熊楠、妖怪、自然科学

南方熊楠はしばしば、怪異・妖怪の伝承に対して、自然科学の知識を用いてその「正体」を合理的に解釈している。
こうした書きようは、博覧強記で世界各地の伝承を数多く知識として持ちつつ、植物採集により鍛えられた冷静な観察眼と自然科学の知識を併せ持つ、文理相持つ熊楠ならではといえる。
熊楠はそうした「正体」を、大きく３つの類型で説明する。

①自然界に存在する事物や事象で説明
例：天狗の爪→サメの歯の化石　セントエルモの火→静電気
②人間の誤解や思い込み
例：スッポンはバラバラにするとその肉片から生まれる→スッポンの肉を食うタガメの誤認
③古代の制度や慣習の残存
例：千匹狼の伝承→獣に扮して凶事を働いた人間の仕業

こうした熊楠の「自然科学の知識を用いて民間伝承をとらえなおす」姿勢は、ネイチャー誌上から発した、ロシア人投稿者のオステン＝サッケンとのブーゴニア（ミツバチは牛の死体から化生する、という古代の伝説）をめぐるやりとりにその初発があると思われる。
こうした熊楠の多角的な視点を重要視する姿勢は、学問のシステムが整えられ、専門性が重視されるようになるにつれて、扱いかねるものとなっていく。
（ネイチャー誌への投稿があまり採択されなくなっていく、など）
しかし熊楠の多角的な視野は、怪異・妖怪のような伝承を考えるにあたって、参考になるものと思われる。
（文・発表者　飯倉義之氏）

※以上、第６３回発表（2016年4月27日　於國學院大學）の発表要旨です。

2016年06月06日「Mon」話題―妖怪コメント「0」

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