会場:オンライン
タイトル:
沖縄の幽霊譚と魔除け
発表者:鈴木慶一氏
要旨:
沖縄の幽霊と日本本土のそれとは同一とは言えないが幽霊の出現に
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―鬼と天狗を中心に―
発表者:
齊藤竹善氏
要旨:
本発表では、前半に江戸期の笑い本に登場する異類(鬼・天狗)
江戸期の噺本における鬼像は、一般に地獄や六道の辻など、
一方、噺本における天狗像は、
また、天狗が登場する噺のオチは、その殆どが「鼻」
後半では、柳田も父から聞いたことのあるという、
一方、質疑応答では、そうした民話が伝わる際に「ヒコハチ」
*これは3月31日(日)にオンライン(Zoom)で開催された第142回の要旨です。
日時:3月31日(日)15:00
会場:オンライン(Zoom)
―鬼と天狗を中心に―
それらの噺の舞台の多くは、庶民の日常生活の場であり、
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タイトル(発表者):
ー「アマビエはアマビコの誤記」説の再考からー
(長野栄俊氏)
誰がいつアマビエを変えたのか
(峰守ひろかず氏)
(笹方政紀氏)
要旨
誤転写と予言獣-「アマビエはアマビコの誤記」
長野栄俊氏
『予言獣大図鑑』の資料解説で用いたキーワード「誤転写」
前半では、「予言獣の本質はかわら版」であるとの見通しを示し、
これをふまえると、「アマビコ」から「アマビエ」への「誤記」
後半では、予言獣資料に見られる「誤転写=誤読+誤写」
最後に、「かいし人」や「どだく」など非合理な名称であっても、
質疑応答の時間では、予言獣の要件としての「人面」の問題や、
予言をしなくなった予言獣 誰がいつアマビエを変えたのか
峰守ひろかず氏
2023年12月に刊行された『予言獣大図鑑』の拙稿「
変質の第一波は、
一方、新聞報道では、
さらに5月中旬以降は「アマビエ=伝統的な疫病退散の妖怪」
2020年のアマビエの変質は、まず「新型コロナ収束」
なお、発表後の質疑応答では、
また、
質疑応答の中では、
予言獣としての件(クダン)の位置
笹方政紀氏
現在把握されている件(クダン)(以下「クダン」という。)
少なくとも18世紀において、
クダンと他の予言獣との大きな違いの一つとして、
近代になると、
平成になり、湯本豪一氏が「予言獣」
※これは2月17日(土)にオンラインで開催された第141回異類の会の報告です。
※上記の文章を直接/間接に引用される際は、
日時:2月17日(土)15:00
会場:オンライン(Zoom)
1. 誤転写と予言獣ー「アマビエはアマビコの誤記」説の再考からー(
2. 予言をしなくなった予言獣 誰がいつアマビエを変えたのか(峰守ひろかず氏)
3. 予言獣としての件(クダン)の位置(笹方政紀氏)
発表者:長野 栄俊氏・峰守 ひろかず氏・笹方 政紀氏
1. 誤転写と予言獣ー「アマビエはアマビコの誤記」説の再考からー(
コロナ禍でアマビエが流行した際、「アマビエはアマビコの誤記」
そこでまずは予言獣(資料)生成の過程を再検討し、どの段階で「
2. 予言をしなくなった予言獣 誰がいつアマビエを変えたのか(峰守ひろかず氏)
「予言獣大図鑑」の拙稿「予言から疫病退散へ」では、
ここで起こった変質は特定の個人や団体の先導によるものではなく
だが、変質のタイミングはどこかに存在するはずである。今回は、
3. 予言獣としての件(クダン)の位置(笹方政紀氏)
予言獣としての件(クダン)については、概要を「件(クダン)
今のところ、件(クダン)
長野栄俊編・岩間理紀・笹方政紀・峰守ひろかず著『予言獣大図鑑』(文学通信)好評発売中!
https://bungaku-report.com/books/ISBN978-4-86766-026-3.html
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