異類の会

異類（人間以外のキャラクター）について研究報告・情報提供・談話をする集まりです。妖怪関連多め。時代や地域は問いません。古典文学・絵巻・絵本・民間説話・妖怪・マンガ・アニメ・ゲーム・同人誌などジャンルを越境する会です。TwitterID: @iruinokai

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孫太郎は天狗か狐か―岩船山高勝寺の孫太郎尊とその周辺―

タイトル：
孫太郎は天狗か狐か
　―岩船山高勝寺の孫太郎尊とその周辺―
発表者：
林京子氏　

要旨

　発表者は岩船山（栃木県栃木市）の宗教文化史を調査研究している。岩船山中には天狗「孫太郎尊」が祀られている。明治以降は、高勝寺が天狗信者の講である「元旦講」を引き継いでいた。

　佐野市にも岩船山と同一と思われる天狗が「孫太郎稲荷」として祀られている。この「孫太郎」は伝説的な武将藤原秀郷の子孫で怪力無双の藤原「孫太郎」家綱である。岩船山の孫太郎と佐野の孫太郎は同一の尊格と考えられる。佐野で奈良の薬師寺の鎮守休岡八幡宮末社に「孫太郎稲荷」があることを教えられた。
　そこで奈良に行くと「孫太郎稲荷は姫路を追われて寛政期にここに来た」と教えられた。そこで姫路まで行くと、孫太郎は狐で、書置きを残して国払いされ、孫太郎稲荷は破却されていた。そして能の演目である「小鍛冶」が狐の孫太郎を主人公とした姫路の伝説になっていた。
　『大和名所図会』（寛政三年）の薬師寺の挿絵に現在の孫太郎稲荷と同じ場所に鳥居と小祠が描かれている。寛政元年あたりに遷座したから、ではないかという指摘をいただいたが、姫路から昨今来たばかり・・・などのいわくがあれば、名所図会に記載があるのではないか。休岡八幡や薬師寺の詳細な寺史の追及が今後の課題である。
　また、発表者は「孫太郎」は俗名とは考えてきた。が、「太郎」「次郎」のように、孫太郎とは系図が一代飛んでいることを示す順番を示す名前で個人名ではない、とも考えられる。今回の発表で言い忘れたが、孫太郎と孫嫡子とは同じ意味である。疱瘡除けの「湯尾の孫嫡子」との関連も興味深い。
　孫太郎という名を結節点として東（天狗）西（狐）の別の孫太郎伝承が存在することが判明したが、両者が同体なのか別なのか、簡単に断定もできない。山伏が奉斎していた「孫太郎明神」は、天狗の姿で神狐に騎乗した尊格で、それが吒枳尼天でも稲荷神でも、近世には特に問題が無かった。しかし、明治以降は修験道禁止令で本来の祭祀者を失った上、祭神に合理的な意味付けがされたことが現在の孫太郎の迷走を生んだようにも思えるが、天狗か狐に連れ回された発表者に、彼らが近世の豊饒な信仰世界を垣間見せてくれたのかもしれないし、それ自体が彼らの作りだす幻なのかもしれない。今後もこのような信仰世界を産み出す霊場、岩船山をさまよい続けたい。
（文・林京子氏）

※これは2023年5月28日（日）にオンラインで開催された第133回異類の会の報告です。
※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。

2023年06月21日「Wed」話題―神仏

孫太郎は天狗か狐か―岩船山高勝寺の孫太郎尊とその周辺―（予告）

第１３３回開催のご案内

日時：5月28日（日）15時30分　※いつもより30分遅い開始です！

会場：オンライン（Zoom）開催

タイトル：
孫太郎は天狗か狐か―岩船山高勝寺の孫太郎尊とその周辺―

発表者：
林京子氏

要旨：

　発表者は岩船山（栃木県栃木市）の宗教文化史を調査研究している。岩船山は室町期には霊験記などにも記載される生身の地蔵出現の霊地であったが、現在は彼岸の卒塔婆供養で有名な死者供養霊場である。山上の岩船山高勝寺は日光東照宮との関係で寛永寺と深いつながりを持って山中に創建された寺院であるが、山中には天狗「孫太郎尊」が祀られている。明治以降は、高勝寺が天狗信者の講である「元旦講」を引き継いでいた。
　佐野市にも岩船山と同一と思われる天狗が「孫太郎稲荷」として祀られている。この「孫太郎」は伝説的な武将藤原秀郷の子孫で怪力無双の藤原「孫太郎」家綱である。岩田重則氏は「天狗は災厄をもたらし除去することができるという二面性を持つので「戦死」という最大の災厄を除去することが可能」であり「天狗は山の神＝生と死の境界のカミ、運命を司るカミなので、戦死除けを可能にする」と述べる。発表者は昨年、孫太郎尊が日露戦争頃から戦死除けの流行神として信仰を集めたことを報告した（日本宗教学会「近代の岩船山の天狗と戦争」2022年）。
　発表者は佐野で奈良の薬師寺にも「孫太郎稲荷」が存在することを教えられた。そこで薬師寺の「孫太郎稲荷」に行くと、宮司に孫太郎稲荷は姫路を追われて寛政期にここに来た、と教えられた。そこで姫路まで行くと、孫太郎は狐であり、姫路の孫太郎稲荷を破却され国払いされたとされ、能の演目である「小鍛冶」が狐の孫太郎を主人公とした姫路の伝説になっていたことを知った。
　姫路の孫太郎狐が奈良に遷ったのが薬師寺の孫太郎稲荷だから、下野の孫太郎とは名前が同じだけで別物か、とも思われるが、断定はできない。『大和名所図会』の薬師寺の項の挿絵には、現在の孫太郎稲荷と同じ場所に、現在と全く同じ鳥居と小祠が描かれている。これはどういうことなのか。結局「天狗や狐に化かされて連れ回される」という昔話を実体験したとしか思えない。まとまりきらない考究で恐縮であるが、参加者からご教示を得られれば幸いである。

※来聴歓迎！
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2023年05月24日「Wed」予告

真珠庵本『百鬼夜行絵巻』について

タイトル：
真珠庵本『百鬼夜行絵巻』について
発表者：
名倉ミサ子氏　

要旨

　真珠庵本で課題となっている妖怪について考察した。真珠庵本の妖怪には多義性があり、組み合わせによって意味が異なっているものがある。

　《赤い妖怪》は赤子あるいは胞衣と見られるが、これを宗派に分類するなら妻帯を認めた浄土真宗であり、孕み女と組むなら赤子、疫神と対峙する場合には胞衣から作られる薬を意味する。当時は新しい医術や医書が輸入され、僧医の活動が目立ち始めた時代であった。
　《幣を持つ天狗》と《白布》の妖怪は、舞楽法会に関わる入調舞（延年）の白拍子か。猿田彦や大天狗の可能性も考えられる。赤鬼が頭に載せた「鍋蓋」には取手がないが、これは鍋蓋ではなく金属製の器物の可能性がある。真珠庵本の摸本には真珠庵本と同色で描かれている巻は少なく、描き方や着色には多様性がある。

（文・名倉ミサ子氏）

※これは2023年4月30日（日）にオンラインで開催された第132回異類の会の報告です。
※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。

2023年05月23日「Tue」話題―妖怪

真珠庵本『『百鬼夜行絵巻』の妖怪について（予告）

第１３２回開催のご案内

日時：4月30日（日）15時00分

会場：オンライン（Zoom）開催

タイトル：
真珠庵本『『百鬼夜行絵巻』の妖怪について

発表者：
名倉ミサ子氏

要旨：

　真珠庵本『百鬼夜行絵巻』には文字がまったく書かれず、これに関する資料もいっさい見つかっていないのが特徴であり、これは真珠庵本の全容解明を阻んできた最大の要因と考えられる。この絵巻に描かれた妖怪たちは何を意味しているのか当代の文献や絵などから探ろうとする試みから、真珠庵本が仏教と深く関わり、妖怪の行列は舞楽法会の行列を模しているという結論を得た。さらに僧や説話の人物などが妖怪として描かれ、仏教における破戒が主題となっている可能性などについても既に記述した。しかしいまだ検討中の妖怪もあり、それらについて考えてみたい。

※来聴歓迎！
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2023年04月27日「Thu」予告

現代における「牛鬼」表象とその成立について

タイトル：
現代における「牛鬼」表象とその成立について
発表者：
加藤嵩人氏　

要旨
「牛鬼」という名で呼び表される妖怪について、民間伝承や伝説の中に語られるものから絵画上に描かれるもの、あるいは南予地方の祭礼行事に登場する練物やそれを象った民芸品まで、多種多様に存在する。特に伝承における「牛鬼」は出没地域や形態などの要素もさまざまであり、異なる怪物伝承が「牛鬼」という統一された名称を与えられ、それぞれ異なる地域において伝承されてきたのではないかと考察を行った。

　また現代における「牛鬼」の表象については上記のさまざまな要素(複数の伝承、絵巻物のビジュアル)が組み合わせられ、「牛鬼」という一個の妖怪として確立しており、こうした背景には水木しげる『ゲゲゲの鬼太郎』「牛鬼」(1968年)の影響も多分に存在していると考えられる。

　このほか、国立国会図書館の全文検索機能を用いて1945年から70年までの「牛鬼」に関する言及を取りまとめ、南予地方における牛鬼祭礼の観光資源としての全国的な扱われ方や、児童文学・演劇での「牛鬼」の取り沙汰され方など、その後の「牛鬼」受容に対してどのような下地が作られていたのかについて提示し、また参加者との意見交換を行った。

　今後は議論にて得られた情報や知見を基に、今回の発表ではあまり触れられなかった70年代以降の「牛鬼」展開や近世資料に現れる「牛鬼」など、更に研究とそれを成立させるに足る説得力を深めていきたい。
（文・加藤嵩人氏）

※これは2023年3月26日（日）にオンラインで開催された第131回異類の会の報告です。
※上記の文章を直接／間接に引用される際は、必ず発表者名を明記してください。

2023年04月26日「Wed」話題―妖怪

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